摘要：
古代名人叫熊什么？古代人是如何下蛊放毒的？古代名人叫熊什么？熊朋来——元朝文学家、音乐家，豫章（今南昌）人，宋咸淳时进士。入元后，官至福清州（今福建福清）判官。能文，又通音律，尤善... 古代名人叫熊什么？
熊朋来——元朝文学家、音乐家，豫章（今南昌）人，宋咸淳时进士。入元后，官至福清州（今福建福清）判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五经说》、《瑟谱》。
明朝兵部尚书-熊廷弼熊文灿——永宁卫（今四川省叙永）人，明代大臣，累官至兵部尚书。
古代姓熊的名人有熊廷弼、熊安生、熊耀华。
以下是这三个名人的详细介绍。
1、熊廷弼
万历三十六年，熊廷弼受命巡按辽东。万历四十七年，以兵部右侍郎代杨镐经略辽东，招集流亡，整肃军令，造战车，治火器，浚壕缮城，守备大固。熹宗即位，天启元年，后金天命汗努尔哈赤攻破辽阳，再任辽东经略。与广宁巡抚王化贞不和，终致兵败溃退，广宁失守。沦为囚犯的他又不幸陷入党争，以前虽为楚党，但与东林党关系密切，且与东林六君子也关系匪浅。并传言有杨涟弹劾阉党的奏疏就出自熊廷弼之手。后为阉党所害，天启五年被杀，并传首九边。
2、熊安生
熊安生，字植之，长乐阜城人，通五经，精《三礼》，是北朝经学家，北学代表人物之一。北齐时，任国子博士；后入北周，武帝宣政元年，官露门学博士，不久，致仕卒。沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，均已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。
3、熊耀华
古龙，原名熊耀华，籍贯江西南昌，汉族。1938年6月7日生于香港。
著名武侠***家，新派武侠***泰斗，与金庸、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠***四大宗师。代表作有《多情剑客无情剑》、《绝代双骄》、《英雄无泪》等。古龙把武侠***引入了经典文学的殿堂，将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，使中外经典镕铸一炉，开创了近代武侠***新纪元，将武侠文学推上了一个新的高峰。
古代人是如何下蛊放毒的？
看武侠***看得多的小伙伴们对于蛊一定会有所了解，传说中的苗疆边远地区，人们都擅长于使毒养蛊。相传那里的人们将五毒，也就是毒蛇、壁虎、蝎子、蜈蚣、蛤蟆置放于同一瓮中喂养，待其相互厮杀，最后存活下来的那个毒物也即是传说中的“蛊”。
在武侠***中的蛊种类繁多，各种秘法泡制出来的蛊的作用也各有不同，因为各种武侠***太多，而且也驳杂，一一列举出来太过于浪费咱们的魔童兄弟的时间，因此今天我们不扯武侠***的蛋，咱们来玩深沉一点的，看看古代人所说的蛊是怎个样子的：
《幕府燕间录》：池州进士邹阆，食贫有守。一日将之外邑，凌晨启户，见一小箬笼子在门外，无封锁，开视之，乃白金器数十事，重约百两。殆晓，寂无追捕者，遂挈归。谓其妻曰：此物无因至，岂天赐我乎？语未绝，觉股上有物蠕蠕动，金色烂然，乃一蚕也，遂拨去之。未回手，复在旧处，以足践之，虽随足而碎，复在阆胸腹上矣。弃之水，投之火，刀伤斧碎，皆即如故。衾稠饮食之间，无所不在，阆甚恶之。友人有识者曰：吾子为人所卖矣，此所谓金蚕者是也。始自闽广，近至吾乡，物虽小而为祸甚大，能入人腹中，残啮肠胃，复完然而出。阆愈惧，乃以箬笼事告之。其友曰：吾固知之矣。子能事之，即得所欲，日致他财以报耳。阆笑曰：吾岂为此也？友曰：固知子不为也，然则奈何？阆曰：复以此虫并物置笼中弃之，则无患矣。友曰：凡人畜此，久而致富，即以数倍之息并原物以送之，謂之嫁金蚕，乃去。直以此原物送之，必不可遣。今子贫居，岂有数倍之物乎？实为子忧之。阆乃叹曰：吾平生清白自处，不幸有此。辄取其虫吞之，竟无恙，以寿终。岂以至诚之感，***不能为害乎。
这个问题回答起来很复杂，我用三言两语来简单的作答吧！
所谓的“蛊”就是将一种毒虫让它更毒，达到万毒之王，这样就需要制蛊了。
所谓的制蛊就是将这些毒虫去适应各种各样的毒液，于是就将一批毒虫子放养到含有具毒的液体中，这些液体有：毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍等等，让它逐渐适应各个中的毒液。
等到所有的毒液都适应了之后，再将这些毒液合在一起，让虫子再次的适应，到最后能生存下来的虫子就是最好的蛊虫了。以后就将这些蛊虫互相交配繁殖，这样就可以繁衍更多的蛊虫出来。
蛊虫的作用就是将蛊虫放在食物或者饮料茶水里面，让人吃下去以后，它就会在人体内对人体形成各种破坏作用，会让你有生不如死的痛苦感觉，这种毒是一般人都解不了的，唯一的办法就是去求会放蛊的高手将这些蛊虫从体给内逼出来这就是放蛊的利害之处。
这种制蛊放蛊毒害他人的方法，只是流传在苗族人群体内，从古代一直流传至今，也算是一种毒文化吧！
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