摘要：
为什么有些人平时省吃俭用，舍不得花钱，可出去旅游却舍得大把花钱？唐朝时期为何流行胡旋舞？敦煌记载的胡旋舞到底有何精妙？六十三岁了，还能去西藏旅游吗？有人说武当派只是武侠小说中描述的... - 为什么有些人平时省吃俭用，舍不得花钱，可出去旅游却舍得大把花钱？
- 唐朝时期为何流行胡旋舞？敦煌记载的胡旋舞到底有何精妙？
- 六十三岁了，还能去西藏旅游吗？
- 有人说武当派只是武侠小说中描述的，现实是不存在武当派的，真是这么回事吗？
为什么有些人平时省吃俭用，舍不得花钱，可出去旅游却舍得大把花钱？
有人说旅游就是离开自己呆烦了的地方去到别人呆烦了的地方，这话没错但是不全面，老人们还有一句话，叫穷家富路，就是家里虽然穷，出门还是要多带点钱，以备不时之需嘛。
第一个，出去旅游不是为了花钱，是为了换个环境和心情，在一个地方每天重复生活难免觉得枯燥无味，走出去能看到不同的风景，感受不同的风土人情，见识更多的文化差异，并且现在大家出去旅游更多的是去各个出名的景点，无论是门票还是附近吃喝玩乐，价格都要稍微贵些的，并且有很多***消费的项目，玩的开心当然花的更多😃
第二个，出门咱们人生地不熟，就怕遇到紧急情况，有钱的情况下我们肯定心里会更踏实，而平时省吃俭用攒钱为了什么，有时候就是为了开心的时候花钱来增加幸福感，何况是在自己觉得漂亮的地方，自己喜欢的东西面前，何不潇洒一回，开开心心玩乐，钱花完了回去继续省吃俭用攒钱准备下一次出门😃这也是一个动力。
我就特别后悔，在之前公司组织跟团旅游去乌镇，因为我一向是月光族，除了团费就带了几百块钱，到乌镇我和同事看到好多漂亮的东西，油纸伞，扇子，丝巾丝绸衣服，都可漂亮，河边的餐厅看起来很惬意，河中的小船也很有意境。。。。无奈那个价格对我来说确实有点小贵，我们也只能买杯奶茶坐桥上感受一下😂所以到现在都觉得很遗憾
谢谢邀请！
每个人内心都藏着一颗看世界的内心吧，我们都说世界很大，我想去看看，可是怎么去呢，那就需要资金支持，平时省吃俭用是手段，出去旅游是目标，出去旅游对自己大方是感受！
我想说，这绝对不是死要面子活受罪。自己没有那么强大的挣钱能力，可能就是工薪阶层，可能就是普通上班族，大家谁不想出去玩玩，谁不想去自己从没去过的地方呢，比如新疆，***，内蒙，甚至欧洲，南美，非洲等。
有了目标，就需要付出努力。一方面努力工作，当工资不够的话，那省吃俭用又有何不可呢？对于我们热爱出行的人来说，出去远行一次的幸福感远远超过省吃俭用的心酸感。
世界很大，我们要去看看。在我学生时代，我曾经省出3500元，从西安出发，去了一趟霍尔果斯口岸，路途中在天水，定西，兰州，张掖，嘉峪关，敦煌，吐鲁番，***，伊宁都去玩了一些景点，尝了一些美食！
老话说的好，穷家富路，出门在外花钱的地方很多都超出预支，因此出门一般都会多带点钱，现在网络发达，钱带少了也没事，只要有手机，没钱了打个电话，家里马上也会给你打过来的。
唐朝时期为何流行胡旋舞？敦煌记载的胡旋舞到底有何精妙？
【文藏来答】
一九五三年，时任国家文物局局长的郑振铎先生将其收藏的六百多件陶俑捐献给国家，同年入藏故宫博物院，其中有一组乐舞俑，极为引人注目。
唐 陶伎乐女俑群（八件）高二〇·四至三五厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
舞姿翩跹：唐代舞蹈表演
唐代舞蹈分健舞、软舞两类，胡旋舞出自康国（今乌兹别克共和国撒马尔罕一带）。胡旋舞分单人舞、双人舞两种，单人舞者身穿薄软罗衣，腰间系带，肩披纱巾，足登软靴，在一圆形毯子上，纵横腾踏，旋转起舞，两足始终不离开毯子，其旋转速度相当快，连观众都分不清舞者的正背，技艺之高，令人叹服。双人舞衣饰与舞姿与单人舞相同，敦煌二二〇窟东方药师净土变之胡旋舞，两人面朝外，背对背，用对称姿态，一臂曲肘前伸，手心向外，食指稍翘，一臂反于身后，脚下作「碾转」动作。
胡腾舞出自石国（今乌兹别克共和国塔什干一带）。诗文形象地为我们再现了胡旋、胡腾舞美妙的舞姿。胡旋、胡腾舞之所以引起人们的兴趣，是因为它们具有矫捷明快、俏丽独特的艺术魅力，与***帝国开放进取、雄强豪迈的时代精神相一致，符合当时人们欣赏趣味与审美要求，所以上自帝王贵妃，下至平民百姓，皆学跳此舞。
唐 黑陶持钹伎乐女俑 高二〇·四厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
唐 黑陶伎乐女俑 高二〇厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
在胡舞盛行的同时，汉族传统乐舞也得到了长足发展，如六幺（亦称绿腰、录腰）春莺聆、垂手罗、凉州等乐舞，也深受人们的喜爱。这类软舞，穿窄长袖衣，裙腰高束胸际，长裙曳地，舞者轻舒双臂，缓扭细腰，在乐队与歌者的伴奏下，翩翩起舞，与健舞有明显不同。
唐 黑陶持琵琶伎乐女俑 高三四厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
***强盛，生活水平提高，进口商品自然就受到人们的追逐喜爱，就跟现在人们要喝法国的红酒，听美国的嘻哈一样，胡旋舞，作为当时的优质舶来品，受到欢迎是必然的。
究其深层的原因，私以为胡旋舞不同于中国古典舞，古典舞多为舞伎精心编排表演，其余人只能当观众喝彩，参与度底；而胡旋舞简单随性，只要掌握技巧之后***都可跳，据传安禄山一个三百多斤的大胖子都能跳的疾如风。所以参与，是胡旋舞能流行于世的重要原因。
既然***都可跳，那胡旋舞本身应该是没有太多精妙的，倒是有记载进贡的胡旋女表演情景，会先在舞台上放一个大球，***立于大球之上，并随着大球的滚动来翻腾、旋转。可见，作为贡品的胡旋舞表演还融合了杂技的元素。
胡炫舞是那时胡人的燃脂舞，一堆篝火，吃吃吃加葡萄美酒喝喝喝，可不，得运动了它。天当被，地当床，估计这一堆当中的胡男胡女后半宿就是狗男女了，******，又是另一种非双足为中心点的胡璇了。
胡旋舞，即踏球游戏，是唐代一种女子游戏。
唐人封演所着《封氏闻见记》云：“今乐人又有踏球之戏，做彩画木球，高一二尺，女伎登蹑球，宛转而行，萦回来去，无不如意。”唐人段安节《乐府杂录》、宋王谠《唐语林》等也有关于踏球的记述。不过，唐代女子踏球游戏的形态，唐人王邕《内人踏球赋》描绘得最为详尽：“球以行于道，嫔以立于身”、“虽进退而有据”，球循着事先铺设的道进退，不是任意滚动的。进行踏球表演的宫女们“下则雷风之宛转”、“上则神仙之结束”，大球滚动如风行雷鸣，可见其踏球技艺颇高。
那么，踏球之戏源于何？
据段安节《俳优》载：“有夷部乐，即有扶南、高丽、高昌、骠国、龟兹、康国、疏勒，西凉、安国……舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于一小圆球子上舞，纵横腾踏，两足终不离于球子上，其妙如此也。”其中，“骨鹿”点出球的滚动声音，而“胡旋”一语双关，既道出旋转之舞态，又指明来自何方。
因此，踏球又被称为“胡旋舞”。踏球在当时是一种***性很强的游戏，不过到后来逐渐杂技化了，杂技“踩大球”大概就来源于古代这种踏球游戏。
六十三岁了，还能去***旅游吗？
六十三岁不是很大的年纪。六十岁前工作、家庭、子女种种原因，无法远行。六十过后，正是外出旅行的好时间。
本人已经七十，退休后乐于旅行，近年来两次和朋友自驾***，第一次走滇藏线进藏到阿里大北线，走青藏线出藏，历时二十余天；第二次进藏已是六十七岁，自驾走唐蕃古道从青海经四川入藏，到珠峰大本营后走新藏线出藏，到塔什库尔干后经南疆到青海回武汉，历时三十七天。一路担任主驾。***今年六月自驾丙察察线走滇藏新通道进藏，到***后走青藏线到那曲转走川藏中线经比如、边坝到昌都出藏。
本人的体会是六十多数到***旅行一般来说没多达问题，但有以下几个方面因素需要考虑：
1.自身的身体健康和基本素质。是否有高血压等心脑血管疾病 ，平时是否经常运动和参加户外活动。有这些疾病且不常活动者要慎重考虑。但高血压不严重且药物控制血压正常者，应该也没多大问题。我们一行两个高血压患者走大北线也平安无事。
2.高原反应的身理和心理考虑。***地处高海拔地区，尤其是阿里地区海拔高在4000-5000米，高原缺氧，容易发生高原反应。一般说来，自驾好于乘火车，乘火车好于乘飞机。因为驾车有一个海拔逐步增高，个人身体逐步适应的过程，高原反应影响最小；乘飞机反应最大，短时间内从低海拔到高海拔地区，人体难以迅速适应海拔高度的急剧提升，***海拔虽不超过4000米，乘飞机到达时不少人高反症状明显。就不同个体而言，老年人比年轻人反应小，一般人比运动健将反应小，瘦子比胖子反应小，经常活动者比少活动者反应小。相对来讲，老人呼吸功能减弱，耗氧量少；运动员肺活量大需氧多；胖子负担重耗养量也大。所以说年纪不是决定的因素。对于高反，首先心理上不能有畏惧和压力，其次进藏前提前服用红景天，或者用西洋参片泡水作饮料喝都可起到抗高返的作用。第三初上高原，避免剧烈运动，旅行路线最好遵循由低向高逐步爬高。
综合这几方面因素，你就可以了解自己是否可以进藏，选择什么交通工具进藏了。
我是2015年去的，我是1952年生，那时我65岁，我们去了山南、***、林芝等地。平安归来。我们找的***旅游，这是旅游公司的名字，在网上买票，手机付款。我们到机场后，他们已派人到机场迎接。旅馆及吃饭都有安排。自费时，你可以到街上自己吃。高山反应会有的，您可以做以下准备：1.感冒了不能进藏，有危险。出发前不能感冒。2.到***后不洗澡，以免感冒。3.到***后吃一点抗高反的药＂红景天‘胶囊。4.少活动、慢慢活动：5.气喘心慌时吸点氧气。5.进藏的时间选在夏天好。祝阁下好运!’
我是1947年年头出生的。今年9月4日，我携老伴与妻妹及其夫一行四人驾车从昆明出发，到新疆、***旅行。先后到过阿勒泰、喀拉斯、霍尔果斯口岸、帕米尔高原上的红旗拉甫口岸、喀什、和田等地，9月25日我们从新疆的叶城县出发，翻越了赛力亚克、红土沟、奇台、界山等海拔5000米以上的数个达坂，穿越了500公里的阿里无人区，经大红柳滩、日土、狮泉河、仲巴、日喀则，林芝、波密等地，最后又穿越了著名的旅游新线“丙察察”，于10月7日安全回到昆明。我的实践证明，70多岁走***不是问题，那60多岁就更没有问题了。
年龄不是问题，关键看是否有高原反应，因为***自治区海拔高度绝大多数地区都在3000米之上。
身强力壮的青年，也可能因为高原反应去不了***。没有高原反应的儿童、老人去***一般问题不大。
如何知道自己有没有高原反应，你可以先到海拔高度近似，但撤退救护方便的地方实验一下。
一般高原反应最严重的出现在上高原后的第二天第三天，所以没有到过高原的人，可以直飞***，到***后先游览***布达拉宫，感觉无异常，再安排其它旅游景点，有异常，***也容易治疗或迅速撤离。
如果在上高原前一周，服用红景天，会减轻会有反应。
在高原上旅游，不要有剧烈运动，不要长时间洗热水澡。
有条件的可以带些氧气，必要时吸一下氧气，可缓解高原反应症状。
我也准备退休后自驾去***。
有人说武当派只是武侠***中描述的，现实是不存在武当派的，真是这么回事吗？
现实中武当派当然存在。
武当派创于元代，兴于明代。有张三丰在湖北均州太和山创立。（均州即如今丹江口市；太和山又名武当山）
武当一脉，供奉道门真武大帝。历史记载出自，明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，其中记载表明，武当派为宋人张三丰所创。
明成祖朱棣，明英宗朱祁镇奉崇真武大帝，曾大修武当山建筑八宫二观及金殿加紫禁城，并赐名“太和太岳山”。
武当派武功为内家拳，也有传说张三丰源出佛门，精通少林武学，所以武当派也提倡三教合一。
金庸先生作品之中的武当派，也是由此借鉴得来。
如今武当派掌门，名为钟云龙，道号清微，是武当第十四代掌门人。
說現實中不存在武當派的觀點是錯誤的，武俠小說所寫的武當派是有現實參照的。我們不說小說對武功描述或人物刻畫的誇張、塑造。那些小說家言，當然失實。但是武當派功夫卻是真實存在的。系宋元时期在武當山修道的張三豐祖師創立的修煉太極丹道的功夫。注意，不僅僅是修煉武術技擊功夫。現在還有多個道教支派在傳承著武當派功夫，這些道派都冠名武當，所以現在所謂“武當派”是一些道派的總稱。其中最主要的直系是武當三豐派，是以三豐丹法立宗，以太極功夫演道的道教門派。另外或許也有一些沒有入道門而學到一鱗半爪的武當功夫，而到社會上宣稱其為武當派功夫，那就不在話下了。
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